-
放逸故；生利益心，于外道众生欲令现信佛法故；生守护心，于同行众生欲令不退转故；生我心，于一切摄菩提愿众生取如己身。是诸众生即是我身故；生师心及尊心，观彼众生乘大乘道进趣积集具足功德故。 其次学习菩萨... 论及佛教慈善事业，可以理解为佛教对社会的关爱或者佛教徒对社会肩负的使命。从理论上来讲，这一使命从大乘佛教的般若解脱、不舍世间以及慈悲济世的教义中得到充分体现；从实践上来看，佛教界为当今社会的和谐、...
释如瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22041065200.html
-
所要说的真菩萨，正是如此，指不畏怖苦，见受苦的众生，生大悲心，使彼等度脱的“坚心菩萨l。 又说初发心菩萨，应先修行大悲、坚心、智慧、方便、不放逸、勤精进、常摄念、善知识八法，教导菩萨当行之道。 ...其中并未触及净土教，他被奉为净土教祖师的缘由是，他在《十住毗婆沙论》的（易行品），提到勤行精进而达不退转的“难行”，和藉信方便的称名行而达不退转的“易行”二种佛道。北魏的昙鸾（四七六—五四二）开始依据此...
袁淑真译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22112765648.html
-
污染、系缚、忧烦、多欲、贫苦、成就小业、魔欢喜、谄曲、愦闹、多有瞋恚、以财物为宝、多放逸、溺于污泥。 出家是：清净、解脱、法喜、无求、富有、成就大法、魔忧愁、正直、寂静、多行慈悲、以功德为宝、不放逸、...逆境，有勇气去克服，处事也比较不会优柔寡断。 可以人生平安：因有愿心的坚持，龙天护法的加被，自然就会平安。 可以增加道念：发心修行，服务众生，自能道念不退。 可以慧由心生：有了戒法，可以约束放逸...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22415966281.html
-
无贪、无喷、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害，此十一种显示道德内在的成因及其具体内容。又列二十六种烦恼，即根本烦恼六：贪、嗅、痴、慢、疑、恶见。小随烦恼十：忿、恨、恼、覆、班、馅。骄、害、嫉、俚。中随烦恼二：无惭、无愧。大随烦恼八：不信、掉举、散乱、昏沉、懈怠、放逸、失念、不正知。此二十种烦恼，显示罪恶的成因及其具体内容。 佛教净化人和社会，重在正“三”业、断“三”毒，从“四谛”证悟人生多苦，只有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22570767169.html
-
坐禅，就以长香一炷为标准，大约等于现在时钟的一点半钟左右。下座以后，就须行香，大家依次排列，绕着禅堂中间来回行走，身体虽然松散，心神却不放逸。 近代禅堂座位简图 这样又要走完一炷香，就再上座。饮食...后堂大众茶。住持垂访头首点茶。两序交代茶。入寮出寮茶。头首就僧堂点茶。两序出班是香(其余制度，如受戒、挂褡、坐禅、节腊、法器，各有一定的规矩，因为太繁，又不关本文主要宗旨故不详述。既如以上所列，也仅举列...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23085467822.html
-
。五是“无贪”，便是对于一切功名财利不贪求。六是“无嗔”，便是对于一切人物慈悯他。七是“无痴”，便是对于善法能真实了知毫无迷惑。八是“轻安”，便是身心安泰逍遥快乐。九是“不放逸”，便是心不希求色声香味...做了坏事，对人毫不知羞耻。十三是“不信”，便是心中污秽，对于真理心不好乐。十四是“懈怠”，便是只求快乐，不知为善。十五是“放逸”，便是对于恶事不能自己防闲。十六是“昏沉”，便是心中疲乏，不能领略环境。...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551568371.html
-
身心，也就是能征服令不寂静的所有烦恼；三、能阻挡不留意应修之善事及应防之恶事的放逸行为；四、能破除贪欲、嗔恚、惛沉睡眠、掉举恶作、疑等五盖；五、能精勤修学布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜。...偏重的，就称为等分行人。”17此说明一切烦恼，不离贪、嗔、痴三大类。 放逸，指放纵欲望，不留意应修之善事及应防之恶事。《俱舍论》卷四说︰“逸，谓放逸，不修诸善；是修诸善所对治。”18《成唯识论》卷六说...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570468460.html
-
逸。 或又有众生虽不行恶业，也不受苦恼，却乐著五欲歌舞嬉戏，以自娱乐，或贪爱己身，不修善法，称为放逸。 放逸（梵pramAda），略称逸。是指放纵欲望，不留意应修之善事及应防之恶事。俱舍家以之为大烦恼地法之一，唯识家以之为随烦恼之一。如：《俱舍论》卷四︰“逸谓放逸，不修诸善，是修诸善所对治法。”27《成唯识论》卷六︰“云何放逸？于染净品不能防修，纵荡为性，障不放逸，增恶损善，所依为业。”28又...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570568461.html
-
。谓信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害。 信谓于印顺境，至诚倚任，心净为性；对治不信，乐善为业。印谓认可；顺谓顺从。于此所印顺境；若人若法，至诚不二，倚任不疑，名之为信。...于未生恶、复令永断故。三名修断，修习善法、令现生故。四名防护断，住不放逸、防护退失、令增广故。 于善恶法得正断已，次修四神足，即是四种三摩地：谓欲三摩地、勤三摩地、心三摩地、观三摩地。由胜希望正...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00210069131.html
-
的警觉，精进不放逸，努力修行，这就是有出世的思想了。
二、要有远离物质的看法
世间上每一个人都喜爱金钱物质，甚至有人临死之际，金钱物质也不肯给人，他以为来生还可享用，所以贪恋、聚集，最后一...离开了众生，就没有佛，离开了群众去求道，是没有道可求的。佛陀在各种经论中也一直强调：“我是众中的一个。”六祖大师更说：“佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，犹如觅兔角...
星云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372569460.html